本稿では、大祓詞の歴史（起源）や作った人物について講釈垂れてい‥申す。えっ
大祓詞の読み方
「大祓詞」は、おおはらえのこでとばと読みます。
「大祓祝詞（おおはらえのりと）」とも呼びます。
大祓詞って何？
「大祓詞（大祓祝詞）」とは、祈りの際に神様に捧げる祝詞（のりと）の一つです。
【ピヨ🐣「祈り」とは❓】
ここでの「祈り」とは、大祭を意味し、概ね夏（6月30日）の夏越祓（なごしのはらえ）と、12月31日の年越祓（としこしのはらえ）が挙げられます。
もちろん、大祓神事以外の祭典などでも唱えられることがあります。
大祓詞は祝詞の中の祝詞
祝詞の種類自体は大祓詞以外にいくつかあり、古来より受け継がれる祝詞も数多く存在するも、「大祓詞」は現在奏上されている祝詞の中で、最も長い祝詞の一つとされる。
また、長さのみならず、日本神話を有りのままに伝えていることから、文学的にも評価も高い。
「万能祈願祝詞」とも呼ばれる
また、「大祓式」と呼ばれる、年に2回開催される、祓いの儀式以外にも、お祓いの儀礼や、日常の神棚に唱える等の様々な場面で用いられており、それゆえ、「万能祈願祝詞」とも言われる。
当初は、大祓の際に参集者に対して聞かせるものでしたが、時代の経過と共に神に対して唱えられるようになった。
大祓詞の歴史や起源とは❓
大祓詞の起源としては、中臣氏（なかとみうじ：古代の日本で神事や祭祀を司った氏族）が平城京の朱雀門で、大祓詞を奏上したことだと言われていることから、ともいわれる祝詞です。
その歴史は古く、日本書紀には中臣氏の祖「天児屋命（あめこのやねのみこと）」が、その解除（はらえ）の太諄辞（ふとのりと）を司ったと記されるのが初見とされる。
平安初期、斎部 広成（いんべ の ひろなり）が素敵に編纂した「古語拾遺（こごしゅうい）」にも、「中臣祓詞（なかとみのはらえことば）」と記されるなど、奈良時代以前から存在していたことが示唆される。
然るに、神社信仰の唱え詞としては、1200年以上昔から、ほぼ内容が変わることなく、連綿と伝承されていることに‥な、なっちゃぅ。
六月晦大祓が最古の大祓詞の原文とされる
原文となる文章は、927年（延長5年/平安時代）に編集された、『延喜式（えんぎしき/平安時代の法令集）』の巻八の二十七篇『六月晦大祓（みなづきつごもりのおおはらえ）』として登場されおり、これが現存する最古のものといわれる。
この巻八の二十七篇は、別名で「式祝詞（しきのりと）」「祝詞式（のりとしき）」とも呼ばれるものであり、その中の「六月晦大祓」こそが、中臣氏が主として唱えたことから「中臣祓詞」とも呼ばれてい‥申す。えっ
禊祓（みそぎはらえ）の起源
では、大祓詞の端緒となった「祓」の起源とはどのようになっているのか？
定説としては、イザナギ神が黄泉の国から帰還し、筑紫国の日向の橘の小戸の阿波岐原（あわごはら※古事記/日本書紀では「檍原」）にて禊祓を行ったのが濫觴とされる。
この禊祓で日本国民の総氏神とされる天照大御神が発顕することになり、神への礼拝と信仰が生じた。
概ねこの天照大御神の発顕までが一応の区切りとされる。
「祓えの起源」とは？
記紀伝承によると、スサノオ神が高天原で乱暴狼藉を働いたが、神々の怒りを買って、神逐（かんやらい）の末、下界（葦原中国※現在の日本）へ放逐された。
その後、スサノオ神は自らの犯した罪を素敵に反省し、償うことを知ったが、これも祓えの一種とされ、これが祓えの起源といわれる。
【ピヨ🐣スサノオ神の神逐とは❓】
天界で展開するかの如くに乱暴狼藉を働いたスサノオ神だったが、姉神の天照大御神は悲しみのあまり、岩戸へ隠れてしまい世界から太陽が失われた。
怒った八百万の神々たちは協議の末、スサノオ神に千座の置戸（ちくらのおきど/「千位置戸」とも）を納めさせ、挙句、鬚（ひげ）を切り、手足の爪を抜いて葦原中国に放逐したとされる。
【ピヨ🐣「千座の置戸（千位置戸）」とは❓】
祓のみぎり、罪償のために出す数多の品物、あるいはその品物を載せる台のことをいう。
大祓詞を平時のご祈祷に用いた起源とは❓
延喜式の大祓詞は毎年６月と１２月に奉読されるものだったが、永久四年に三善 為康（みよし の ためやす）が素敵に著した「朝野群載（ちょうやぐんさい）」によると、「中臣祭文」なる文言が記されており、これは現在のご祈祷で奏読される大祓詞の起源とされる。
「中臣祭文」が現在のご祈祷で奏読される大祓詞の起源⁉️
大祓詞が参列者に読み聞かせるための祝詞に対して、中臣祭文（なかともさいもん）は、現在日常茶飯事にご祈祷で奉読される大祓詞の起源だといわれる。
然るに今日、毎日のように祝詞を奏じる神社もあれば、ご祈祷の際に唱える神社、あるいは神拝するたびに唱える神社もある。
このように平時に大祓詞が唱えられるようになった起源は平安末期頃といわれ、多くの神社では大祓詞に少し手を加えて改変させた「中臣祭文」を奉読していることに‥あ、なっちゃぅ。
「中臣祭文」は時期を限定する文言が特になく、はたまた奉読する場所も特に記されておらず、祓を受ける者、祓を授ける者、いずれも限定しないので、いつどこで誰が読み上げても問題ないようになってい‥申す。えっ
明治以前、伊勢流と吉田流の祝詞があった
明治以前、卜部氏の根拠地ともなった吉田神社は、1665年（寛文五年）、江戸幕府の「諸社禰宜神主法度」により、全国の神社の神職任免権（神道裁許状）等が与えられ、以来、幕末まで伊勢の神宮を凌ぎ、我が国の神道界を半ば牛耳っていた。
これにより、祓詞にも伊勢流と吉田流が生じた。
伊勢の神宮には百度祓や千度祓、万度祓という言葉が伝えられるように、神社の中ではもっとも早期に中臣祓をご祈祷に用い始めたといわれる。
伊勢神宮では古くから「御祓」が盛んに行われていたらしく、かつて現在の「神宮大麻」が「御祓大麻」と呼ばれていたのは、このためだといわれる。
しかし、明治になると神道裁許状の特権が政府によって剥奪され、伊勢神宮が神社界を主導する体制になると、吉田神社はごく普通の神社へと零落し、現今に到る。
また、同時並行で国家制定の「延喜式」の大祓詞が主体となる体制に整えられた。
大祓詞は唱えるだけで御利益満点⁉️
時代の経過と共に、陰陽道や密教と結びついた「大祓詞」は、唱えるだけで功得が得られると信仰されるようになり、唱えれば唱えるほど功得が増すといわれた。
それを聞きつけて、何千回、何万回も唱える者が増えはじめ、より唱えやすくするために、大祓詞の要点をまとめた「最要中臣祓（さいようのなかとみはらい）」や「最上中臣祓（さいじょうのなかとみはらい）」が作られた。
中でも、仏家神道や、儒家神道では重視されたことから、『中臣祓訓解（なかとみのはらえくんげ）』や『中臣祓風水草（なかとみのはらえふうすいそう）』といった、大祓詞の注釈書まで著された。
現在の「大祓詞」は、大祓の際に参拝者自らが唱え、神社では毎日神前にて唱えられてい‥申す。えっ
